Día 37 | Proverbios 4:4
תָּמַךְ (tamák) Retener.
- Salomón sigue recordando las palabras de su padre
- Actualmente, en nuestras iglesias, todos los hermanos, las hermanas y los líderes deben tener interés en la conclusión de los proyectos que tienen como objetivo darle la gloria al Señor. En la política podemos observar cómo algunos intentan impedir que se realicen obras tan solo porque pertenecen a partidos políticos diferentes o porque la gloria se la podría llevar otro. Es posible que también esta vanidad ocurra en la iglesia.
- También podríamos comparar esta situación con lo que ocurre en el fútbol. Un jugador atacante que se encuentra ante el arquero tiene dos opciones: patear para meter el gol de modo que su nombre figure, o bien hacerle un pase a su compañero que se encuentra en una mejor posición y con mejores oportunidades para marcar el gol
- La palabras son poco retenidas en la memoria, pero son guardadas en el corazón.
Jesús como padre consejero:
- Mateo 13:1–9, 18–23: Aquel día se marchó Jesús de la casa y Se sentó a la orilla del mar; y vino tanta gente a escucharle que Él se subió a una barca y se sentó, mientras toda la gente se quedaba de pie a la orilla; y Él les dijo muchas cosas por parábolas. —¡Fijaos! —les dijo—. El sembrador salió a sembrar; y, cuando estaba sembrando, algunas semillas cayeron junto al sendero, y vinieron los pájaros y se las comieron. Algunas semillas cayeron en un terreno pedregoso, que no tenía mucha tierra; y, como no había profundidad de tierra, brotaron en seguida; pero cuando salió el sol, se agostaron y se secaron, porque no tenían bastante raíz. Otras semillas cayeron entre espinos, que crecieron y las ahogaron. Pero otras cayeron en buena tierra, y produjeron fruto, algunas a ciento por uno, otras a sesenta y otras a treinta por uno. El que tenga oídos, que se entere. Ahora escuchad el significado de la Parábola del Sembrador. Cuando uno oye el Mensaje del Reino, pero no lo entiende, viene el maligno y hurta lo que se sembró en el corazón. Esto es lo que representa la semilla que cayó junto al sendero. El significado de la semilla que se sembró en terreno pedregoso representa al que oye la Palabra, y la recibe en seguida con alegría; pero no tiene raíz en sí, sino que está a merced del momento; así que, cuando se presentan la aflicción y la persecución por causa de la Palabra, tropieza en seguida. La figura de la semilla que se sembró entre espinos representa al que oye la Palabra, pero los cuidados de este mundo y la seducción de las riquezas ahogan la Palabra, y no produce nada. La figura de las semillas que se sembraron en buena tierra representa al que oye la Palabra, y la entiende. Este sí que lleva fruto; y algunos producen a ciento por uno, otros a sesenta y otros a treinta por uno. (Traducción Barclay)
- Tenemos una mente, y la obligación moral de usarla y de tener una fe inteligente. El Cristianismo tiene sus exigencias, y hay que mirarlas de frente antes de aceptarlas. El ofrecimiento cristiano no es solo un privilegio, sino también una responsabilidad. Un entusiasmo repentino puede convertirse en cenizas tan rápidamente como un fuego moribundo. – Barclay, W.
- En Palestina tenían dos maneras de hacer la siembra. El sembrador podía ir lanzando la semilla mientras andaba arriba y abajo por su campo. Si soplaba el viento, se llevaría parte de la semilla a toda clase de sitios, y a veces hasta fuera del campo. La segunda manera era más perezosa, pero de uso corriente. Consistía en ponerle encima a un burro un saco de semilla, cortarle o abrirle un agujero y hacer que el animal recorriera el campo mientras la semilla iba cayendo. En este caso, también algunas semillas caerían en sitios menos preparados o cerca del sendero cuando se acercara por allí el animal o lo cruzara.
- En Palestina los campos eran largos y estrechos, y estaban separados solo por los senderos, por los que podía pasar todo el mundo, lo que quiere decir que estaban endurecidos por el constante paso de gente y animales. Eso era lo que quería decir Jesús al hablar del borde del sendero. La semilla que cayera allí —y era normal que cayera alguna, de cualquier forma que se sembrara— no tenía más posibilidad de penetrar en la tierra que si hubiera caído en la carretera.
- Lo que traducimos como el terreno pedregoso no es que estuviera lleno de piedras, sino algo corriente en Palestina: había una capa poco profunda de tierra sobre grandes lanchas de roca caliza. A lo mejor no había más que unos pocos centímetros de tierra encima de la roca. En tal caso, la semilla germinaría más pronto que en terreno más profundo, porque la tierra se calentaría antes cuando saliera el sol; pero cuando las raíces tiraran para abajo buscando nutrientes y humedad, se encontrarían con la roca, y el sol se encargaría de agostar la poca vida que tuviera.
- El terreno espinoso engañaba. Cuando se estaba sembrando, parecería bastante limpio. Es fácil hacer que un terreno parezca limpio simplemente labrándolo; pero si siguen por debajo las raíces fibrosas de la grama, de las ortigas y de las zarzas, entre otras plantas parásitas perennes, se apoderarán del terreno disponible a la primera oportunidad. .
- El buen terreno era profundo y suave y limpio; la semilla podía introducirse; podía encontrar alimento; podía crecer sin impedimento; y produjo una cosecha abundante.
¿Quiénes son los oidores a los que se describe y advierte en esta parábola?
- (i) Tenemos al oidor de mente cerrada
- (ii) Tenemos al oidor de mente tan superficial como el terreno que apenas cubre la roca
- (iii) Tenemos al oidor con tantos intereses en la vida que a menudo no le queda espacio para las cosas más importantes
- (iv) Tenemos al oidor que es como la buena tierra
¿Estamos teniendo una fe inteligente y receptiva? ¿Entendemos los privilegios y las exigencias de ser cristiano?
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Toniolo, R. (2019). 1 CRÓNICAS. En C. R. Padilla, M. Acosta Benítez, & R. Velloso Ewell (Eds.), Comentario Bíblico Contemporáneo: Estudio de toda la Biblia desde América Latina (Primera edición, p. 534). Certeza Unida; Andamio; Ediciones Puma; Ediciones Kairos; Certeza Argentina; Editorial Lampara.
Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento (p. 117). Editorial CLIE.
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